一次好的心理咨询，面诊气氛的把握一定要在心理医生的手中。

“我就喜欢听见不同的声音。说吧”郑家东嘴上这么说，坐在椅子里的身体却前倾着，这是一种准话随时群起而攻之的防备姿势。

阮溪垂下眼睛，微微一笑说：“你刚才说动物世界里会欺负同类的物种，除了大猩猩就是人类了，我可以理解为是因为大猩猩和人类的智商以及情商都比较接近么？”

“怎么说？”他似乎来了兴致，但是身体仍然是那个防备的姿势。

“欺负这个词其实是人类对于本能欲望的一种处理，个别人对于人类本能的欲望表达的比较粗鲁和野蛮，直白点就是兽化。因为害怕周围的人会妨害到自己的利益，所以就先下手为强。这些在动物的世界里也很常见，具体表现为狮子之间会争抢领地。”阮溪说。

“就知道你会这样混为一谈。狮子之间争抢领地只是因为其他狮子要攻占自己的地盘。简单的为了生存而已。但是人类的欺负的对方并不一定威胁到自身的生存。”男人的身体有些放松了，目光里也多了些轻视。

“所以说人类是高级动物。对于人类来说，生存并不单单指生活的空间，还有精神方面的领地，通俗点就是人觉得自己需要隐私，人有秘密。但是狮子和那些低等动物有吗？”阮溪紧紧的盯着他，“你的盲点在于把低等动物拟人化了，欺负同类这个词在任何具有独立生存习惯的动物身上都存在，而能和同类和平相处的动物种类都是群居性的。人类虽然是高等动物，但是还是有动物的本性，只不过人类有思想有心理，所以表现的更为复杂一些罢了。”

“你怎么知道动物没有心理没有思想？”阮溪说完后，他许久未说话，只是目光紧锁着阮溪，良久，才开口说道。

阮溪忽而觉得头疼，这不是故意挑刺的话么？

“你又是怎么知道动物有心理有思想呢？”顺着他的问题回答只会让自己陷入死胡同，阮溪决定拿他的问题变着花样反问他。

果然，他身体一滞，目光闪过一丝焦虑。但是一笔带过后，便恢复了那种唯我独尊的状态。

“拿动物来举例确实不太妥当，不如我们就说说人类吧。”郑家东拢了拢敞开的衣襟说，“你觉得孟子的人性本善和荀子的人性本恶哪个正确？”

“都正确”阮溪有些哭笑不得，动物世界结束了，又开始文学了么？

“二选一！”

“我是真的觉得都正确啊”阮溪回答道，“提出观点的角度不同罢了，俩人都片面的分析举例，孟子认为人性本善，是从人具有道德向善这一方面来说的，荀子主张让人性本恶是从人的动物本性来说的，人不仅有贪嗔痴，还非常的自私。特别是刚出生的婴儿，觉得全世界都应该围着她来转，都必须听命于她。这点和动物是一样的，所以人性本恶。但是人同时有自己的思想，有向善的本性，人有礼仪五常，知善恶美丑。这些又都是善。”

“太宽泛了，举个例子吧，比如今天的天气，地面很滑，你走在路上很小心，但是一个人从你旁边走，他忽然滑了一下，在他摔倒的时候他肯定会拉你一把。所以说世界上从来不缺少摔倒后想拉你垫底的人！”他得意的看着阮溪说道。

“假如你摔倒的话，第一反应是什么？”阮溪没有回答，再次反问道。

“扶住旁边的东西呀！”男人理直气壮的回答。

“对啊，为什么同样的动作，你做的时候是扶，别人做的时候却变成险恶的拉你呢？其实无非都是遇到危险时候，下意识的做一些动作来减少危险带给自己的损伤，就像人死亡时，连根稻草都不愿放弃是一样。只不过是下意识的自我保护行为，你为何非要添油加醋去理解呢？”阮溪有些无奈的说。她大概明白了这个人的心理障碍了。

并不是什么被害妄想，恐怕倾向于边缘型人格障碍，具体表现为交际紧张，无法和周围的人正常交往，经常曲解对方的行为和语言，甚至喜好和别人争论，钻牛角尖，还认为是对方不理解自己，达不到自己的水平。

忽然觉得自己仿佛犯了一个和常成志曾经犯的一样的错误，那就是被患者牵着鼻子走了，而没有弄明白作为一个心理医生真正的作用和应该扮演的角色，阮溪有些懊恼，不知道为何，这几天的咨询她都不在心理状态。

就连日常生活，都也是情绪不怎么稳定，前一秒还觉得天地宽广，微风不噪，阳光正好，下一秒就恨天恨地，仿佛整个世界已经到了末日，人生已经无味的到了尽头一般。

以至于，今天面对这样的患者，竟然和他争论了这么多无聊的话题，阮溪觉得有些头疼，她抬手附上自己的眉梢，摸着早上手残，被刮断的只能用眉笔修复的眉尾，极力的压抑着内心的急躁。

“那是因为，我能确定自己并没有恶意，但是不能确定别人是否没有恶意。”男人极力的辩解道。

阮溪猛然抬头看向他说：“既然无法判定，为什么不能想做别人没有恶意呢？就算你认为别人有恶意的话，也没办法改变你被一起拉着摔倒的事实，对吧？与其怒气冲冲的站起来去斥责别人丑恶的内心，或者在心里暗自谴责，为何不当做他不是故意的，而微笑着扶一把，关心一下呢？结果不同，也许你得到的回馈也有所不同。这个道理，作为教师你肯定也知道，只不过实施的时候，被自己的内心蒙蔽了双眼而已。”

“但是，如果你之前就有提防的心，也许能够避免……”郑家东的声音小了一些，底气似乎也微弱了许多。